未残前的全碑 【断句与注解】 【碑文】（阳） 化悲岩北岳行祠记 岳山之尊者也，北则恒山，故五镇①之一，盖自天地开辟以来，而岳山之奠位已定。自神禹刊治之余，而岳山之形胜益尊。自柴望②祭告之礼举行，而岳山之名位愈彰彰也。申甫③故岳之所，锺其神灵和气自古然也，神之感验于人，人之尊奉于神，故迷明感召之，自然未敢渎④，亦非敢为謟⑤也。古之望而祭，今则官居室处被衮⑥而裳，垂旒⑦而王，亦以义起之也。况岳之神在于山，如水之行在于地，无在而无乎不在也。化悲岩固恒山之秀拔处，其岳之灵贶⑧又不假外求者也。建行祠⑨于此地，其不减于正寝。可知创自弘治癸亥⑩，落成于正德庚午⑪，廼都阃⑫周公纪及其子守备⑬公镛，户侯⑭公錤、鏻、錋、镇，孙男挥使⑮公济，祖父子孙共为之经画者也，且有羽士⑯张玄清、董文清奔走服役，其工故易成也。庙成今数年矣，远近祭祷者无虚日，诚一方主镇之胜迹也。且以都阃公而奉岳山之祭，是亦诸侯祭山川，固分所宜然也。夫何謟以岳山之神灵和气，而锺萃⑰于都阃公之一门亦感召之自然也。竖石碣以纪岁月，且以示子孙知崇奉□意，垂不朽使人知其所自云。 甲子乡进士知利津县事雁门庞舜卿撰 癸酉乡进士雁门黄云书 正德十五年⑱岁次庚辰夏四月吉日立 ①五镇：是指分布在五个不同方位的大山，与五岳齐名。即东镇沂山、西镇吴山、中镇霍山、南镇会稽山、北镇医巫闾山。均为历代帝王加封祭祀的名山，名随五岳各有千秋。“五岳”，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。五岳是古代民间山神崇敬、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。它是封建帝王仰天功而封禅祭祀的地方，也是封建帝王受命于天的象征。 ②柴望：古代两种祭礼。柴谓烧柴祭天；望谓祭国中山川。亦泛指祭祀。 ③申甫：周代名臣申伯和仲山甫的并称，借指贤能的辅佐之臣。 ④渎：轻慢，不恭敬的意思。 ⑤謟：谴责、疑惑、隐瞒的意思。 ⑥衮：意思是中国古代天子祭祀时所穿的绣有龙的礼服 。 ⑦旒：指古代旌旗下边或边缘上悬垂的装饰品。 ⑧灵贶：天帝赐予的绵绵福泽。 ⑨行祠：临时的祠堂。 ⑩弘治癸亥：即公元1503年。 ⑪正德庚午：即公元1510年。 ⑫都阃：指统兵在外的将帅。 ⑬守备：明镇守边防的军官，位次于游击将军，无品级，无定员，因事增置，统兵戍守。 ⑭户侯：是古代官职爵位。有万户侯、千户侯、百户侯，意思是食邑万户、千户、百户的侯爵。 ⑮挥使：应该是指挥使。为卫所一级最高军事长官，秩正三品。下辖指挥同知、指挥佥事等属员。 ⑯羽士：即指道士。也称道人、羽客、羽衣、羽人、黄冠等。 ⑰锺萃：即钟萃，是汇集的意思。 ⑱正德十五年：即公元1520年。 【碑文】（阴） 钦升山西都司①掌印都指挥②：周纪 钦差守备偏头关都指挥③：周镛 百户④：周錋、周錤、周鏻、周镇 指挥⑤：周济 应袭⑥：周沱、周淧、周洛 义官⑦：周溥、周汴 族人：周镗、周缃、周给、周譲、周讳、周缨、周纯、周钺、周江、周雨、周钲、周奉、周潮、周漳 住持：真禄 石匠：□□□ ①山西都司：即山西行都指挥使司。洪武四年（1371）正月置大同都卫。治白羊城。洪武八年（1375）十月更名山西行都指挥使司。二十五年（1392）八月徙治大同府。二十六年（1393）二月领二十六卫，宣府左、右卫，万全左、右卫，怀安卫五卫改属万全都指挥使司。后领十四卫，属于后军都督府。 ②掌印都指挥：明朝都指挥使司为地方最高军事机构，管理地方卫所，隶属于五军都督府，听命于兵部，设都指挥使（正二品）一人，都指挥同知（从二品）二人，都指挥佥事四人（正三品）。其中以一人统领司事，称“掌印”，一人管练兵，一人管屯田，称“佥书”，其余人分管巡捕、军器、漕运、京操、备御诸杂务。 ③守备偏头关都指挥：以守备领偏头关都指挥。 ④百户：见⑭。 ⑤指挥：见⑮。 ⑥应袭：世袭。 ⑦义官：不入流，为有义之士。 从整个碑文中，我们可以断定，这是周氏祖父子孙一家“共为之经画者也”，其目的实为纪念其先人“贇公”。具体情况详见《大元国大同路应州山阴县化悲岩创建新修碧岩禅寺贇公行业碑铭》。 | 
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